誰在搞亂天下？
您認為誰有能力搞亂天下？在歷史大不乏這些人物，但要有甚麼條件才可以搞亂天下？
- 1. 神的道是大有能力的
是否保羅在搞亂天下，在徒十七6有一句似乎不名譽，但又令人催之若慕的形容，那搞亂天下的也到這裏來了！是否有跨大的成份？但也可以表達出保羅和他的同工團隊威力之大。當然我們對保羅和他的團隊都有很大的尊重，他們真是不辭勞苦地工作，由第十六章開始就記載著他們的足跡，本來在亞細亞地方，但透過馬其頓異象就過了今天的歐洲地方。但這只是表面情況，真正搞亂天下的不止保羅及他的團隊，聖經讓我們看到是主的道的工作。在十九20有一句短小的形容，但卻十分重要。「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」為何有這句評論呢？我們看前一點就見到保羅到了以弗所，都是一處滿天神佛的地方，保羅到了這裏，先在會堂宣講，然後到了推喇奴的學房天天辯論，足有兩年之久，叫這地方的人都聽見主的道，無論是否有誇大之嫌，但保羅在這兩年的時間，不停將神的道傳開，讓這地方，無論是猶太人或希臘人都有聽道信主的機會。而神透過保羅行了非常的事，在第11節開始形容。而因為保羅彰顯出來的能力，連一些怪力亂神的人也出來，想藉保羅和耶穌的名驅鬼，以為這樣的法術可以更有效，但神的名反而更有能力地傳開，令人懼伯。最後在以弗所發生的事情是令人振奮的，第18節信主的多有承認自己所行的事，這可能是那些信了主的行邪術之人承認他們從前的惡行和錯誤，並且他們將書拿出來在眾人面前焚燒，這些是他們過去生財的工具，有五萬塊錢的價值，我們不知道折算後等於今天多少錢，有人說是由三萬五千至二十五萬美元不等，但聖經記載這個數字，應該表示這個數字都相當驚人。而記載這些事情後就用了這句話來總結。
保羅在以弗所工作的形容可以說是保羅工作的高峰，而由二十章開始，就開始記載保羅回程，並且要到耶路撒冷，在那裏被捉拿，然後被押解到羅馬的事件。這裏的記載門顯由路加推向高峰，但這評論不是強調保羅如何厲害，一如既往，都是主的道的興旺和得勝。這樣的形容其實已經出現過，在六7神的道興旺起來，門徒數目增加很多，甚至有祭司信了主！在十二24又是神的道日見興旺，越發廣傳。和這裏都是同出一徹。而主詞都是神的道，不是保羅。
「道」在使徒行傳是一個很重要的詞語，您自己可以數一下，超過20次以上。而使徒行傳中的形容是這道正如一位戰士，一直由耶路撒冷開始，並且一直到向邦，征服全世界。六7道征服了耶路撒冷，到第八4章神的道延伸至撒瑪利亞。後來十三章開始宣教之旅，保羅和巴拿巴就到各處傳道，由塞浦路斯開始十三4，彼西底的安提阿十三48，以哥念（十四3~4），路司得（十四9），別加（十四25），安提阿（十五35），腓立比（十六13, 32），庇哩亞（十七11）雅典(十七18)，哥林多（十八5，11），以弗所（十九8, 10,20）。道一路猛進，並且為不同地方帶來改變，帶來興旺。
神的道究竟有多大威力呢？我們也聽過人言可畏，說話的確會有莫大的殺傷力，至於神的道又如何呢？來四12： 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。神的道有穿透人心的能力。
神的道是大有能力，並且引領祂的子民得勝是我們的信念，還是體驗呢？或許我們最經歷到的是祂話語的改變能力，我們雖不像保羅，但有很多人信主都是因為讀到聖經的話，認知了自己的罪或問題，最後信耶穌的。我也聽過一位牧師是宣教士，他只是收到一張單張，讀到神愛世人的信息，然後信耶穌的。我不知道我們如何信耶穌，但神的道透過聖靈的工作正大有能力地彰顯，但僅此而已嗎？
- 2. 神的道面對挑戰
道在強而有力的傳揚的同時，也同時引來阻力，或者攻擊，正所謂道不同不相為謀，道在不斷擴展的同時，也引來莫大的張力，這也是我們在使徒行傳中所見到的。我們不看遠的，在十六章保及西拉因傳道被囚，在十七章在帖撒羅尼迦時，也受到猶太人的狂追猛打。庇哩亞也一樣。由雅典開始情況好像好了一點，但其實也面對持不同哲學理念的人的挑戰，也遭到譏誚（十七32），到哥林多時也一樣遭到猶太人的抗拒，在二十章在以弗所也因為行邪術及拜偶像的轉信耶穌，結果賴以謀生的銀匠便聳動眾人，結果擾攘了一輪，保羅也離開了以弗所。我們留意到這個模式，神的道故然大有能力地傳廣，但同時也面臨敵對的力量。在面對敵對時，更呈現道得勝的主題。
這世界充斥著不同的道理，有很多是和神的道的教導是有違背的，不一定是觀點與角度的問題，也不一定是灰色地帶的問題，也不一定是如何解經的問題。當然明顯地來說有異端的教導是無日無止，由教會初期建立開始，到現在都沒有停過，還有其他宗教，當然有無神的思想，或者政治的勢力。由教會成立到如今，一直都是充滿衝突和張力。當然我們今天我們仍見到神的真理被高舉，或者有人堅持持守神的道，最終得勝的見證。也見到異教徒轉信的例子，但我們也心知肚明，今天我們仍然在不斷持續的爭戰中。或許就在您身處的環境中已經有很多信仰上的討論或爭辯，除了這些明刀明窗的討論外，當然也有意識形態和價值道德的爭戰。神的道正面對挑戰，而戰場不單是在世界，在教會，更實在是在我們的心裏。
- 3. 神的道凝聚祂的子民
當然神的道是很有能力的，而更重要是凝聚了一群信奉這道的人。以賽亞書四十五23～25一方面表達了神的道的大能，但同時也結集這群人，以色列的後裔都要因耶和華得稱為義。在路八11～15，這是撒種的比喻，在11節開宗明義，這種子就是神的道，即表達人對道的回應，道用來辨識神子民真實身份，並且建立一個新的群體，神的子民這大能群體，道的繼承者。道建立了這新出埃及的群體，作祂的見證人，開展這新旅程。我們看到反對的同時，也看到很多人信從這道，甚至傳揚這道。維持我們的信仰是甚麼，使我們被凝聚是因為朋友的關係？想有人關心，還是神的道招聚我們在一起？
- 4. 反省及應用
誰在搞亂天下，是神的道，當然也有保羅和他的團隊們。神的道要如何搞亂我們，如何帶來勝利？最近看一本書，叫Ａ貨信徒（基督徒無神論者），他提到有信神的人，但同時會懷疑禱告，會不饒恕人，會常常憂慮，會信賴金錢多於神，不分享信仰，會不顧一切追求快樂，會認祂不公平，並且不認為生命可以改變。當然我還可以加上去，會信神，但不會將自己的東西奉獻給神，會不想敬拜神，或不想讀聖經？我看完這些題目後都覺得很有趣及同感。於是繼續看下去，有甚麼靈丹妙藥，但都是一些已知的聖經，起初真有些失望，但細想之下，還可以有甚麼呢？可能在我們要以神的道搞亂天下的同時，最先被搞亂的是我們，神的道要顛覆我們全人，特別在價值及信念上。我想起自己也經常說不可，不應該，雖然覺得自己都好易包容人，但骨子裏都有對人負面的感覺，多數人都係無手味的，多數人都係唔服從的。上週有一個小朋友坐在寬的位置，寬也在場，我見他好像不想起來，我就出聲說這些椅不可坐，他反問我一句：為甚麼不可坐？我只義正嚴詞說這是同工的位置。當他和寬行出門口後，我反思剛才的回應，也想起過去很多類似的片斷，這些表達背後反映甚麼呢？雖然神不是一味叫我們要更多正能量，不要負面思想，明天一定更好，我不認為如此，但聖經教導我們對人有一個清楚的認知，雖然人有罪，但在還作罪人時神接納他，我還記得在一個聚會中聽到羅秉祥博士分享，他說基督徒在處理同性戀問題，或其他社會議題時，很多時都只說不，JUST SAY NO，但在NO背後有沒有更正面的行動去演繹我們所信仰的道理呢？我想到可以更正面地表達，這是同工坐的位置，如果想坐這些位就要努力讀書，讀多Ｄ聖經，將來被神用，原來可以更好地表達真理，信奉這道的人就要用不同的方式去演繹這道，並且成為搞亂天下的一群。
當神的道要搞動我們的心時，我們會逃避？還是認真反省，面對神的道，並且回應行動呢？就如撒種的比喻，這道會落在甚麼地方呢？神的道在搞亂天下的同時，更重要是要先搞亂我們。